مؤسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء سلام الله علیها

این ماه از ماه های شریفه است و چون این ماه داخل می شد صلحای صحابه و تابعین اهتمام عظیم در عبادت می کردند و دهه اول آن ایامش ایام معلومات است که درقرآن مجید ذکر شده است و در نهایت فضیلت و برکت است و از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم مرویست که عمل خیر و عبادت در هیچ ایامی نزد حقتعالی محبوبتر از این دهه نیست . و از برای این دهه اعمالی است اول روزه گرفتن نه روز اول این دهه که ثواب روزه تمام عمر دارد دوم خواندن دو رکعت نماز مابین مغرب و عشاء در تمام شب های این دهه در هر رکعت بعد از حمد بخواند یک مرتبه توحید و آیه 142 سوره اعراف تا با ثواب حاجیان شریک شود.

امام جواد علیه السلام:

سه خصلت جلب محبت می کند: انصاف در معاشرت با مردم، همدردی در مشکلات آن ها، همراه و همدم شدن با معنویات.

” کشف الغمه،ج2،ص349″

1- گسترش امیدهای واقعی:

انسان برای تداوم زندگی و تحمل دشواری های آن، نیازمند انگیزه ای نیرومند است که در پدیده ای با نام ” امید به آینده ” تجلی می یابد؛ آینده ای که به مراتب، عالی تر، زیباتر و بهتر از امروز باشد؛ این مسأله به ویژه برای جوانان، دارای اهمیت بیشتری است، زیرا آنان می توانند در پرتو ” امید به فردایی بهتر ” به نیروی فراوان خود، جهت و معنا بخشند.

از روایات اسلامی استفاده می شود که انتظار حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، موجب گسترش امید راستین می شود.

2- پویایی در جهت رسیدن به هدف:

زندگی انسان، زمانی قابل توجیه است که آثار حرکت، پویایی و شادابی در تمام زوایای آن به چشم بخورد. آن گاه که انسان به وضعیت موجود راضی نیست و در صدد ایجاد شرایط بهتری است، همانا در انتظار به سر می برد.

3- ایجاد وحدت و هم گرایی:

انتظار، افزون بر آثار فردی، دارای آثار اجتماعی نیز است که از مهمترین آ ن ها می توان به وحدت و هم دلی بین منتظران اشاره کرد. این همدلی به دلیل توجه به هدف مشترکی است که در مسأله انتظار، به روشنی تمام در چشم انداز آن قابل دیدن است.

4- احساس حضور:

یکی از آثار غیر قابل تردید در انتظار راستین، احساس حضور در محضر آن امام غایب است. یک منتظر راستین همواره بر این باور است که تمام رفتار و اعمال او در نظرگاه آن امام پنهان است و این خود در اصلاح رفتار وی بسیار مؤثر است. این مهم نه فقط به اصلاح فرد منجر می گردد که رفته رفته به اصلاح و سلامت اخلاقی جامعه می انجامد که خود در زمینه سازی ظهور، نقشی بس مهم و انکارناپذیر خواهد داشت.

بنابراین انتظار یک “مصلح جهانی” به طور قطع، به معنای آماده باش کامل فکری، اخلاقی، مادی و معنوی برای اصلاح همه جهان است. اصلاح کامل دنیا و پایان دادن به همه ظلم ها و نابسامانی ها، شوخی نیست و نمی تواند کار ساده ای باشد. آماده باش برای چنین هدف بزرگی، باید متناسب با آن باشد؛ یعنی، باید به گستردگی و عمق آن باشد. افزون بر آن، این که منتظران راستین وظیفه دارند مراقب حال یکدیگر نیز باشند و علاوه بر اصلاح خویش، در اصلاح دیگران نیز بکوشند؛ زیرا برنامه عظیم و سنگینی - که انتظارش را می کشند، یک برنامه فردی نیست.

” انتظار”، در لغت به معنای چشم داشت و چشم به راه بودن است. در اصطلاح مهدویت به معنای چشم به راه آمدن واپسین ذخیره الهی و برپایی حکومت عدل و قسط در سراسر گیتی آمده است.

به بیان دیگر: ” انتظار، کیفیتی روحی است که موجب به وجود آمدن حالت آمادگی ( انسان ها) برای آن چه انتظار دارند، می شود و ضد آن یأس و ناامیدی است. هر چه انتظار بیشتر باشد و هر چه شعله آن فروزان تر و پر فروغ تر باشد، تحرک و پویایی او و در نتیجه آمادگی نیز بیش تر خواهد بود.

اما ” فرج” به معنای گشایش است؛ گشایشی که امید امیدواران است و به یقین تحقق پذیر است و ناامیدی در آن راه ندارد، و ممکن است که طول بکشد؛ طول کشیدنِ تحققِ مطلوب، از لوازم امیدهای بزرگ است. امیدهای کوچک به زودی تحقق می پذیرند و امکید، هر چه بزرگ تر باشد، تحقق آن دیرتر و طولانی تر است. به خصوص اگر بزرگ ترین امیدها باشد که آن، گشایش برای همه خلق و سیادت عدل و داد برای همیشه، در جهان است.

سردار شهید یوسف کلاهدوز

خیلی ذوق دختر داشت. وقتی فهمید بچه دختر است، دوست داشت اسمش را فاطمه بگذاریم. گفتم: ” آخه توی فامیل فاطمه زیاد داریم. خواهر خودت هم اسمش فاطمه است. این طوری اسم دختر ما عین اسم عمه ش می شه؛ فاطمه کلاهدوز. دیگه فرقی با هم ندارن". خندید و گفت: ” خیلی هم فرق دارن. اون فاطمه کلاهدوز دختر حسین آقای کلاهدوزه، این فاطمه کلاهدوز دختر یوسف. دیدی، کلی با هم فرق دارن". خیلی هم روی درست گفتن اسم فاطمه حساس بود. می گفت: ” دوست ندارم کسی دخترمو فاطی صدا کنه، باید بگن فاطمه".